HOT ! 【棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草」「雅」印】等、寄書き 棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草

棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草。棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草。棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草。寄書き、封筒。棟方志功（むなかたしこう）Shiko Munakata | 棟方志功作品の。（中身なし）【棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草」「雅」印】【滿田礼子「またあひませう」印】【大沢竹胎「まなつの日」印】【表立雲「真實」印】大澤雅休（おおさわ がきゅう　1890年 – 1953年）は、日本の書道界における前衛派の先駆けとなった書家です。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「瀧直下三千丈」共箱 禅語 茶掛け 夏掛け。書家の大澤竹胎の兄で、群馬県大類村柴崎（現高崎市）の農家に生まれました。アンティーク 日本第一 熊野那智山 西国三十三所 観音菩薩 霊場 紙本 掛軸。大正7年アララギ会員となり島木赤彦の指導を受けます。掛軸 黄梅院 小林太玄作「 宗峯画 吉兆 」共箱 1303。比田井天来に書を学び、天来創設「大日本書道院第一回展」で最高賞特別金賞を受賞。織田信長殿センゴク宮下英樹の色紙。書学院教授に抜擢されます。掛け軸 掛軸 妙法蓮華経 日蓮曼荼羅御 吉野智應 (真筆)　日蓮　日蓮宗。昭和20年（1945年）、戦時中に教員として児童疎開の引率をして富山県砺波市の太田村に滞在。中林梧竹/書•掛け軸。福光市にいた棟方志功と出会います。掛軸■鶯 【晁木】梅 南天 庭園 桐共箱 絹本 肉筆 時代物 骨董品■(39)。民芸の柳宗悦らに見い出された棟方志功は、ようやく一部の人たちに注目されるようになりはじめたばかり。興雲　呉竹　古墨　4挺。人気作家に並ぶほどではなかったことが、二人の交流をより純粋なものとしたのでしょう。大徳寺 昭輝　書 額 \"浄\"。雅休は福光市を訪れては棟方志功と親交を深め、「裸振舞」の共同制作も行われました。チ*ウ様 長谷川寛州『白珪尚可磨』茶道具 一行書 兵庫県 大徳寺派塔頭三玄院住職。雅休が東京杉並に家を構えた際には、棟方志功が家中に画を描いたと言われており、二人の交流の熱狂ぶりがうかがわれます。【美品】建仁寺 竹田益州『彩鳳舞丹霄』 （さいほうたんしょうにまう）　掛軸。棟方との出会いは、雅休の書法をより前衛的な方へと変化させていきました。【美品】1988年 芸術家年鑑。1953年（昭和28年）、雅休は「黒嶽黒谿」という作品を日展に出品しますが、陳列を拒否されます。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 なす画賛「むらさきの～」共箱 禅語 茶掛け。そのことがマスコミに知れると社会問題化し、新聞紙面を賑わす騒動となりました。端州名硯　中国すずり。当時の日展は文展の系譜を色濃くひき、アカデミズムの本山的存在でした。天台宗 比叡山 延暦寺253世 天台座主 山田恵諦 南無阿弥陀仏 肉筆 箱入。戦後日本の書壇は未だ混沌としており、雅休の前衛的な書風が受け入れられるにはまだ早かったようです。未使用'60年代◆山口県宇部市『龍泉作』赤間硯 全長17、高さ2.7、幅11cm。棟方志功との合作は、稀少価値が高く期待できます。【まりちゃん】　　　　◆硯4面まとめ。（古美術永澤さまHPより引用）